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लहर नहीं, फुसफुसाहट: इस बार बंगाल के मुस्लिम मतदाता वास्तव में क्या कह रहे हैं | चुनाव समाचार

The counting for all these elections will be held on May 4, 2026. (AFP)

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वर्षों से यह वोट मोटे तौर पर तृणमूल कांग्रेस के पास रहा है। लेकिन ज़मीनी स्तर पर अब थकान के सूक्ष्म लक्षण दिख रहे हैं

ज़मीनी स्तर पर 'बाबरी मस्जिद' बंगाल में कोई निर्णायक चुनावी मुद्दा नहीं दिखता. छवि/न्यूज़18

ज़मीनी स्तर पर ‘बाबरी मस्जिद’ बंगाल में कोई निर्णायक चुनावी मुद्दा नहीं दिखता. छवि/न्यूज़18

केसर स्कूप

मैं पश्चिम बंगाल में बड़ी संख्या में मुस्लिम आबादी वाले जिलों – मुर्शिदाबाद, मालदा, उत्तर दिनाजपुर और बीरभूम – में यात्रा कर रहा हूं और सभी क्षेत्रों के लोगों से बात कर रहा हूं। छोटे व्यापारियों और मदरसा शिक्षकों से लेकर दैनिक वेतन भोगी श्रमिकों और स्थानीय आवाज़ों तक, एक सवाल उठता रहा: क्या बंगाल में मुसलमानों के बीच राजनीतिक मूड में कुछ चुपचाप बदल रहा है? बंगाल में मुस्लिम मतदाताओं के बारे में मैंने यही सीखा है।’

वर्षों से यह वोट मोटे तौर पर तृणमूल कांग्रेस के पास रहा है। लेकिन ज़मीनी स्तर पर अब थकान के सूक्ष्म लक्षण दिख रहे हैं। यह क्रोध या पूर्ण अस्वीकृति नहीं है—अभी तक नहीं। यह एक धीमी, स्तरित मोहभंग की तरह महसूस होता है। लोग सीमित आर्थिक प्रगति, स्थानीय भ्रष्टाचार और बढ़ती समझ के बारे में बात करते हैं कि राजनीतिक जुड़ाव वास्तविक परिवर्तन की तुलना में लेनदेन के बारे में अधिक हो गया है। मालदा के कालियाचक में मेरी मुलाकात एक फर्नीचर दुकान के मालिक से हुई जो स्थानीय टीएमसी नेताओं के भ्रष्टाचार से निराश है। लेकिन उनका अब भी मानना ​​है कि ममता बनर्जी खुद भ्रष्ट नहीं हैं और समुदाय के लिए सबसे अच्छा विकल्प हैं।

साथ ही, हुमायूं कबीर जैसे नेताओं को लेकर कुछ हद तक उत्सुकता और कुछ लोगों में सतर्क दिलचस्पी भी है। उनका तेज़, पहचान-केंद्रित संदेश मुर्शिदाबाद और आस-पास के इलाकों तक पहुंच गया है। लेकिन इसका असर असमान है. मैं शक्तिपुर के माणिक्यहर गांव में अपने घर से कुछ मीटर की दूरी पर एक चाय की दुकान पर एक व्यक्ति से मिला, जिसने उसे सार्वजनिक रूप से खारिज कर दिया। “उनकी दोनों सीटों पर कड़ा मुकाबला होगा। यह कोई आसान काम नहीं होगा,” उन्होंने मुझसे चाय की दुकान में लोगों से भरी हुई बात कही, जिसमें हुमायूं कबीर की टी-शर्ट पहने एक व्यक्ति भी शामिल था, जिसने कोई आपत्ति नहीं जताई।

कुछ युवा मतदाता और पादरी वर्ग ध्यान दे रहे हैं, लेकिन कई अन्य लोग इस बारे में अनिश्चित हैं कि वह कितनी दूर तक जा सकते हैं या क्या वह गति बरकरार रख सकते हैं।

फिर बेलडांगा में बहुचर्चित “बाबरी मस्जिद” मुद्दा भी है। सतही तौर पर, यह भावनात्मक रूप से प्रभावशाली, यहां तक ​​कि राजनीतिक रूप से भी शक्तिशाली लगता है। लेकिन ज़मीनी स्तर पर यह कोई निर्णायक चुनावी मुद्दा नहीं दिखता. इन जिलों में, अधिकांश लोग नौकरियों, शिक्षा और रोजमर्रा के शासन पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। बाबरी की यादें अभी भी भावनात्मक बोझ रखती हैं, लेकिन आज बंगाल में इसे मतदान व्यवहार में बदलना इतना आसान नहीं है।

पश्चिम बंगाल में ‘बाबरी मस्जिद’ के लिए ईंटें रखी गईं। छवि/न्यूज़18
एक दीवार पर हुमायूं कबीर का नाम. छवि/न्यूज़18
मुर्शिदाबाद में एक इस्लामी स्थल जहां दिवंगत अली खामेनेई की तस्वीरें हैं। तस्वीर/न्यूज18

एक शांत लेकिन अधिक गंभीर चिंता भी उभर रही है। कई मुस्लिम मतदाताओं का कहना है कि मतदाता सूची में उनके नाम “न्यायाधीन” के रूप में चिह्नित हैं। वह नौकरशाही टैग अनिश्चितता की भावना पैदा करता है – लगभग राजनीतिक रूप से अदृश्य होने जैसा। 28 फरवरी के बाद, मालदा में, जबकि 18,000 मतदाताओं को मसौदा सूची से हटा दिया गया था, 8 लाख से अधिक नाम न्यायिक समीक्षा के अधीन थे। मुर्शिदाबाद में 11 लाख से अधिक की बड़ी संख्या जांच के दायरे में थी।

ऐसे राज्य में जहां मुसलमानों की आबादी लगभग 27% है, यहां तक ​​कि आंशिक बहिष्कार के भी वास्तविक परिणाम हो सकते हैं, न केवल संख्या में बल्कि लोग सिस्टम में अपनी जगह के बारे में कैसा महसूस करते हैं। जिन कई लोगों से मैंने बात की, उन्होंने कहा कि राजनीतिक एजेंसी की उनकी भावना नाजुक, यहां तक ​​कि सशर्त भी लगती है। एक बार शक्तिशाली “मुस्लिम वोट बैंक” शायद शक्तिहीन हो गया है, एसआईआर के लिए धन्यवाद।

हालाँकि, जो महत्वपूर्ण हो सकता है, वह वोटों में विभाजन की संभावना है। चूंकि अब कई खिलाड़ी मैदान में हैं – टीएमसी, आईएसएफ और अन्य जो पैठ बनाने की कोशिश कर रहे हैं – विभाजित मुस्लिम वोट के विचार पर पहले की तुलना में अधिक गंभीरता से चर्चा की जा रही है।

उन्होंने कहा, इसे विराम कहना जल्दबाजी होगी। टीएमसी के पास अभी भी एक मजबूत संगठनात्मक आधार और कई मतदाताओं के बीच विश्वास का स्तर है। लेकिन जो चीज़ बदलती दिख रही है वह उस समर्थन की निश्चितता है। लोग और भी सवाल पूछ रहे हैं. विकल्प कम स्वचालित लगते हैं।

लंबे समय में पहली बार, बंगाल के मुस्लिम मतदाता एक एकल, समान गुट की तरह महसूस नहीं करते हैं।

लेकिन सावधानी बरतने की बात है- यह अभी भी पार्टी से ज्यादा ममता बनर्जी हैं, जो मुस्लिम मतदाताओं के बीच बेजोड़ प्रभाव रखती हैं। मुर्शिदाबाद के शमशेरगंज में, मैं एक मस्जिद के पास रुका और युवाओं के एक समूह से बात की। उनमें से एक ने इसे स्पष्ट रूप से संक्षेप में कहा: “पिछले 10 वर्षों से हमारे टीएमसी विधायक अमीरुल इस्लाम ने कुछ नहीं किया। हमें खुशी है कि दीदी ने सीट बदल दी है। अब हमारे पास एक नया उम्मीदवार है, नूर आलम। हम उसे जिताएंगे।”

समाचार चुनाव लहर नहीं, फुसफुसाहट: इस बार बंगाल के मुस्लिम मतदाता वास्तव में क्या कह रहे हैं
अस्वीकरण: टिप्पणियाँ उपयोगकर्ताओं के विचार दर्शाती हैं, News18 के नहीं। कृपया चर्चाएँ सम्मानजनक और रचनात्मक रखें। अपमानजनक, मानहानिकारक, या अवैध टिप्पणियाँ हटा दी जाएंगी। News18 अपने विवेक से किसी भी टिप्पणी को अक्षम कर सकता है. पोस्ट करके, आप हमारी उपयोग की शर्तों और गोपनीयता नीति से सहमत होते हैं।

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मैं पश्चिम बंगाल में बड़ी संख्या में मुस्लिम आबादी वाले जिलों – मुर्शिदाबाद, मालदा, उत्तर दिनाजपुर और बीरभूम – में यात्रा कर रहा हूं और सभी क्षेत्रों के लोगों से बात कर रहा हूं। छोटे व्यापारियों और मदरसा शिक्षकों से लेकर दैनिक वेतन भोगी श्रमिकों और स्थानीय आवाज़ों तक, एक सवाल उठता रहा: क्या बंगाल में मुसलमानों के बीच राजनीतिक मूड में कुछ चुपचाप बदल रहा है? बंगाल में मुस्लिम मतदाताओं के बारे में मैंने यही सीखा है।’

वर्षों से यह वोट मोटे तौर पर तृणमूल कांग्रेस के पास रहा है। लेकिन ज़मीनी स्तर पर अब थकान के सूक्ष्म लक्षण दिख रहे हैं। यह क्रोध या पूर्ण अस्वीकृति नहीं है—अभी तक नहीं। यह एक धीमी, स्तरित मोहभंग की तरह महसूस होता है। लोग सीमित आर्थिक प्रगति, स्थानीय भ्रष्टाचार और बढ़ती समझ के बारे में बात करते हैं कि राजनीतिक जुड़ाव वास्तविक परिवर्तन की तुलना में लेनदेन के बारे में अधिक हो गया है। मालदा के कालियाचक में मेरी मुलाकात एक फर्नीचर दुकान के मालिक से हुई जो स्थानीय टीएमसी नेताओं के भ्रष्टाचार से निराश है। लेकिन उनका अब भी मानना ​​है कि ममता बनर्जी खुद भ्रष्ट नहीं हैं और समुदाय के लिए सबसे अच्छा विकल्प हैं।

साथ ही, हुमायूं कबीर जैसे नेताओं को लेकर कुछ हद तक उत्सुकता और कुछ लोगों में सतर्क दिलचस्पी भी है। उनका तेज़, पहचान-केंद्रित संदेश मुर्शिदाबाद और आस-पास के इलाकों तक पहुंच गया है। लेकिन इसका असर असमान है. मैं शक्तिपुर के माणिक्यहर गांव में अपने घर से कुछ मीटर की दूरी पर एक चाय की दुकान पर एक व्यक्ति से मिला, जिसने उसे सार्वजनिक रूप से खारिज कर दिया। “उनकी दोनों सीटों पर कड़ा मुकाबला होगा। यह कोई आसान काम नहीं होगा,” उन्होंने मुझसे चाय की दुकान में लोगों से भरी हुई बात कही, जिसमें हुमायूं कबीर की टी-शर्ट पहने एक व्यक्ति भी शामिल था, जिसने कोई आपत्ति नहीं जताई।

कुछ युवा मतदाता और पादरी वर्ग ध्यान दे रहे हैं, लेकिन कई अन्य लोग इस बारे में अनिश्चित हैं कि वह कितनी दूर तक जा सकते हैं या क्या वह गति बरकरार रख सकते हैं।

फिर बेलडांगा में बहुचर्चित “बाबरी मस्जिद” मुद्दा भी है। सतही तौर पर, यह भावनात्मक रूप से प्रभावशाली, यहां तक ​​कि राजनीतिक रूप से भी शक्तिशाली लगता है। लेकिन ज़मीनी स्तर पर यह कोई निर्णायक चुनावी मुद्दा नहीं दिखता. इन जिलों में, अधिकांश लोग नौकरियों, शिक्षा और रोजमर्रा के शासन पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं। बाबरी की यादें अभी भी भावनात्मक बोझ रखती हैं, लेकिन आज बंगाल में इसे मतदान व्यवहार में बदलना इतना आसान नहीं है।

पश्चिम बंगाल में ‘बाबरी मस्जिद’ के लिए ईंटें रखी गईं। छवि/न्यूज़18
एक दीवार पर हुमायूं कबीर का नाम. छवि/न्यूज़18
मुर्शिदाबाद में एक इस्लामी स्थल जहां दिवंगत अली खामेनेई की तस्वीरें हैं। तस्वीर/न्यूज18

एक शांत लेकिन अधिक गंभीर चिंता भी उभर रही है। कई मुस्लिम मतदाताओं का कहना है कि मतदाता सूची में उनके नाम “न्यायाधीन” के रूप में चिह्नित हैं। वह नौकरशाही टैग अनिश्चितता की भावना पैदा करता है – लगभग राजनीतिक रूप से अदृश्य होने जैसा। 28 फरवरी के बाद, मालदा में, जबकि 18,000 मतदाताओं को मसौदा सूची से हटा दिया गया था, 8 लाख से अधिक नाम न्यायिक समीक्षा के अधीन थे। मुर्शिदाबाद में 11 लाख से अधिक की बड़ी संख्या जांच के दायरे में थी।

ऐसे राज्य में जहां मुसलमानों की आबादी लगभग 27% है, यहां तक ​​कि आंशिक बहिष्कार के भी वास्तविक परिणाम हो सकते हैं, न केवल संख्या में बल्कि लोग सिस्टम में अपनी जगह के बारे में कैसा महसूस करते हैं। जिन कई लोगों से मैंने बात की, उन्होंने कहा कि राजनीतिक एजेंसी की उनकी भावना नाजुक, यहां तक ​​कि सशर्त भी लगती है। एक बार शक्तिशाली “मुस्लिम वोट बैंक” शायद शक्तिहीन हो गया है, एसआईआर के लिए धन्यवाद।

हालाँकि, जो महत्वपूर्ण हो सकता है, वह वोटों में विभाजन की संभावना है। चूंकि अब कई खिलाड़ी मैदान में हैं – टीएमसी, आईएसएफ और अन्य जो पैठ बनाने की कोशिश कर रहे हैं – विभाजित मुस्लिम वोट के विचार पर पहले की तुलना में अधिक गंभीरता से चर्चा की जा रही है।

उन्होंने कहा, इसे विराम कहना जल्दबाजी होगी। टीएमसी के पास अभी भी एक मजबूत संगठनात्मक आधार और कई मतदाताओं के बीच विश्वास का स्तर है। लेकिन जो चीज़ बदलती दिख रही है वह उस समर्थन की निश्चितता है। लोग और भी सवाल पूछ रहे हैं. विकल्प कम स्वचालित लगते हैं।

लंबे समय में पहली बार, बंगाल के मुस्लिम मतदाता एक एकल, समान गुट की तरह महसूस नहीं करते हैं।

लेकिन सावधानी बरतने की बात है- यह अभी भी पार्टी से ज्यादा ममता बनर्जी हैं, जो मुस्लिम मतदाताओं के बीच बेजोड़ प्रभाव रखती हैं। मुर्शिदाबाद के शमशेरगंज में, मैं एक मस्जिद के पास रुका और युवाओं के एक समूह से बात की। उनमें से एक ने इसे स्पष्ट रूप से संक्षेप में कहा: “पिछले 10 वर्षों से हमारे टीएमसी विधायक अमीरुल इस्लाम ने कुछ नहीं किया। हमें खुशी है कि दीदी ने सीट बदल दी है। अब हमारे पास एक नया उम्मीदवार है, नूर आलम। हम उसे जिताएंगे।”

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